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LA LETRA DEL AÑO 2011MéxicoSociedad Yorùbá de México Pdte. Leonel Gámez Òsé Niwo SACADA DESDE HACE 19 AÑOS POR LA AHORA SOCIEDAD YORÙBÁ DE MÉXICO “Egbé Ifá ati Òrìsà” OJODUN ITAN EGBERUN ATI MOKANLA (2011) ILU MÉXICO Desde el año 1992, un pequeño grupo de sacerdotes de Ifá se dio a la tarea de buscar los designios que Olódùmarè tenía deparado cada año para esta nación, que por sus problemas sísmicos merece una atención especial. Esta es la razón principal por la que muchos sacerdotes de Ifá apoyados por muchos Olórisàs y àlejòs, nos damos cita en este templo para cumplir con los pasos para la letra del año en México. Todos somos religiosos, los que vienen y los que no vienen, pero no puedo dejar de darle gracias a todos los sacerdotes de Ifá, Olórisàs y àlejòs que ese día piensan primero en su tierra antes de pensar de forma personal; porque si una tierra está bien, estará bien nuestra familia. Y aunque todos seamos religiosos, aquellos que son capaces de dejar a un lado los festejos familiares para cumplir con su religión y con su tierra, merecen todo el ase de los Òrìsà y del propio Olódùmarè. Cuando se comenzó a sacar la letra del año en México habíamos pocos Babaláwos. Poco a poco ha ido creciendo la población religiosa y, por ende, los sacerdotes de Ifá, pero también tenemos casos de personas que han sido engañadas por profanos que se han colado en esta religión y creen que se les va a permitir la aceptación a sus malas prácticas. Por esa razón, en la Sociedad Yoruba de México, se tiene a bien indagar uno por uno el personal que acude a la letra del año. En esta ocasión nos vimos en la penosa misión de rechazar a algunos hermanos que se acercaron con el noble deseo de participar en la letra del año. Ellos fueron engañados por otros que han formado como una “mala rama” de profanaciones y descaros. Por tal motivo están circulados y todos los religiosos de la sociedad se han dado a la tarea de hacerlos notar como profanos religiosos y toda la basura que ellos hagan, se la tendrán que tragar, porque ninguna de sus supuestas “consagraciones”, tienen ningún valor ni ante Ifá ni ante los propios damnificados. Un Babaláwo sin conocimientos de Ifá, puede tener ahijados si es que tiene personas que por amistad con él lo escogen como tal, pero nadie sin conocimientos puede dedicarse a dirigir consagraciones de Ifá de ningún tipo, pues nadie puede hacer lo que no sabe hacer y si lo hace, carece de todo valor. Los menores tienen que trabajar con sus mayores o con otros mayores al menos, pero mayores que realmente tengan conocimientos de Ifá y en lo que respecta a la Oosa, conocimientos de la Oosa, porque quienes hagan supuestos rituales sin contar con el conocimiento para ello, serán boletinados y ninguna persona “consagrada” por ellos será aceptada como un consagrado. No podemos permitir que se juegue con la fe de la gente, como religiosos, no podemos permitir que los sancochos religiosos tengan algún valor. Cuando aceptamos los frutos de estos sancochos en nuestras casas, estamos por ende, aprobando las basuras religiosas y esto no se va a permitir en México y espero que en el mundo, antes de invitar a alguien en sus casas religiosas, cerciórense de donde vienen y si vienen de casas donde se sabe que lo que se hace es basura, no permitan a esa gente en su casa. Cada quien con su cada cual, nadie con mala consagración puede ser aceptado como bueno, porque entonces las que podrían darse por buena, las tenemos que dar también por malas por permitir en ella la presencia de quienes sabemos que no tienen nada. Estamos creando una página de la Sociedad Yoruba de México, para compartir el conocimiento con los buenos religiosos de esta tierra y de otras, los malos religiosos, allí van a ser expuestos, así que pueden ir buscando abogados para demandar, pueden seguir haciendo lo que saben “calumniar” para tratar de contrarrestar sus malas prácticas. A nosotros no nos importan sus acciones, pero prometemos acabar con la mala práctica religiosa en México, de una forma o de otra. SACERDOTES DE IFÁ QUE PARTICIPARON 1. Leonel Gámez Céspedes Ose Niwo 24 años 2. Lorenzo Cabrera Rodríguez Ika Yekun 23 '' 3. Carlos Gámez Céspedes Ogbe Junle 20 '' 4. Vicente Salazar Sánchez Otura Leni 20 '' 5. Israel Salazar Sánchez Osa Meji 18 '' 6. Luis Rene Texidor Toira Ogbe Tumako 18 '' 7. Juan Mena Oyekun Sa 16 '' 8. Nelson Álvarez Freires Ogunda Bede 13 '' 9. Vicente Salazar Sánchez Ogunda Kuanaye 13 '' 10. Antonio Manuel Pampillo Osa Di 13 '' 11. Octavio González Cruz Osa Meji 13 '' 12. Octavio González Campos Osalo Fogbeyo 13 '' 13. Alberto Núñez Irete Yero 13 '' 14. Edy Silva Osa Kuleya 12 '' 15. Francisco Cisneros Ejiogbe 11 '' 16. Mauricio López Nieto Irete Batrupon 11 '' 17. Harold Espinoza Osa Rete 10 '' 18. G.N. Ofun tempola 10 '' 19. Francisco Javier Sánchez Irete Lazo 10 '' 20. Jerson Guevara Valdovina Oturupon tauro 8 '' 21. Mario Sacrovir Ika Obemi 8 '' 22. Jesus Avilés Cisneros Ogunda Kete 8 '' 23. Alfredo Rosas Pérez Osa Rete 8 '' 24. Ricardo Ochoa Ogbe Ate 8 '' 25. Jorge Garcita Ejiogbe 8 '' (El hermano Jorge a última hora no pudo asistir, pero nos mandó su aporte) 26. Fernando Mena Otura Tiyu 8 '' 27. Eugenio Pardo Arechar Ofun She 7 '' 28. Cesar Yánez Ruiz Iroso Di 7'' 29. Jorge Ramos Lezama Ose Niwo 7'' 30. Raul Muñoz López Ogunda Kuanaye 6'' 31. Luis Pillado Irete Oturupon 6'' 32. Jesus Emilio Ramírez Ogbe Kana 6 '' 33. Angel Mena Osalo Fogbeyo 5 '' 34. Juan Carlos Hernández Otura Niko 5 '' 35. Gabriel Pérez Hernández Ojuani Alakentu 5 '' 36. Hilario Romero Ojuani Odi 5 '' 37. Jorge Galicia Okana Ka 5 '' 38. Edgar Solís Odi Sa 4 '' 39. Jesus Salazar Sánchez Osa Ka 4 '' 40. Daniel Ramírez Aguilar Irete Untelu 4 '' 41. Antonio Vélez Ika Di 4 '' 42. Antonio Luna Otura Niko 4 '' 43. Miguel Ángel Morales Ejiogbe 4 '' 44. Edgar Ojeda Flores Obara Sa 4 '' 45. Isac Patino Ibarrola Odi Ogunda 3 '' 46. Israel Patino Ibarrola Edibere 3'' 47. Jorge Alberto Novoa Osa Meji 3 '' 48. Alberto Ramírez Espinoza Osa Ka 3 '' 49.Raul Álvarez Avendaño Oshe Paure 3 '' 50. Cesar Cabello Velazco Osa She 3 '' 51. Pablo Urrutia Ogunda She 3 '' 52. Miguel Ángel Rosas Ofun Koso 3'' 53. Alejandro Novoa Ortiz Odi Sa 3'' 54. Jorge Gálvez Ruiz Ogbe Ate 2 '' 55. Jorge Martínez Otura Sa 2 '' 56. Luis Aguado Ogbe Yekun 2 '' 57. Wilfredo Guzmán Osalo Fogbeyo 2 '' 58. Marco Antonio Sánchez Oturupon DI 2 '' 59. Carlos Zafra Irete Untelu 2 '' 60. Rafael Siso Carrillo Ojuani Obara 2 '' 61. Marcelo Canacasco Coronel Ogbe Ate 2 '' 62. Rodrigo Barrón Ofun Ogunda 2 '' 63. Leopoldo Segura Otura Tiyu 2 '' 64. Yanuel Romero Oshe Bile 2'' 65. Ivan De León Ramos Iwori Bere 2 '' 66. Francisco Javier Pérez Vega Ejiogbe 1 '' 67. Rafael Zepeta García Irete Yero 1 '' 68. Israel Labrada Granado Irete Unfa 1 '' 69. Darío Mejía García Oshe Nilogbe 1'' 70. Roque Ahumada Rodríguez Odi She 1 '' 71. Alberto Almanza Ika Yekun 1 '' 72. Juan Francisco Pérez Hernández Edibere 1 '' 73. Arturo Santamaría Obara Otura 1 '' 74. Miguel Ángel Rosas Pérez Odi Oro 1 '' 75. Esaú Medina Ogunda Meji 1 '' 76. Israel Medel Rodríguez Ogunda Dio 1 '' 77. Pablo Cesar Negrete Oyekun Biroso 1 '' 78. Andrés Alfonso Oturupon Bekonwa 8 meses 79. Cristian Figueroa Ogunda She 8 '' 80. Luis Felipe Martínez Otura Ira 5 '' 81. Iván Morales Muñoz Ose Nilogbe 5 '' 82. José Luis Soto Godínez Ika Obemi 2 '' 83. Manuel Solano Delgado Okana Ogunda 1 '' 84. Juan Gerardo Quintana Ogbe Kana 14 días 85. Fabián Nicolás Arellanos Iroso Ogunda 14 '' Este último saco la letra SACERDOTES DE IFÁ QUE ENVIARON SU COOPERACIÓN PERO NO PUDIERON ASISTIR: 1- Mario Ceballos Otura Roso 2- Iván Sánchez Obara Bogbe 3- Lázaro Herrera Ofun Kana 4- Ángel Salvador Guerrero Ogbe Tua 5- Alejandro Espitia Irete Oba 6- Bernardo Barajas Iroso Ogunda 7- Bernardo Jesús Barajas Ofun Nagbe 8- Cesar Juárez Medel Odi Atauro 9- Alberto Ramírez Aguilar Ogbetumako 10- Omar Didier Castellanos Iwori Bogbe 11- Adrian Santiago Oyekun Betura 12- Ramiro Berron Ejiogbe 13-Teodoro Ozuna Edibere 14- Hector Rosas Rodríguez Odi Meji 15-A los que aportaron de la rama de Villalva Otura oturupon 16-Agradecemos el gran aporte de los awo Ifa Lari y del Awo Benjamin Ifa Kayode OLORISAS Y APETEBI QUE ASISTIERON Y APOYARON EN ESTOS MENESTERES. Guadalupe Hernández Iya Lefun Yaznile Beltrán Sánchez Oshun Dayo Ivon Bermúdez Omi Ade Okan Erika Hernández Eijogbe Monserrat Olalde Alade Niya Herbert Arenas Correa Ogbe Sa Fernando Cordero Cacho Omi Bona Yahir Cordero García Yeyetzi Hoz Ríos Oloyu Miya Efraim Ozuna José Luis Quintero OLORISAS, OWOFAKAN E IKOFA QUE APORTARON SU COOPERACIÓN PARA LA LETRA DEL AÑO. Emma Céspedes Mujica Monserrat Olalde Alade Niya Omo Aganju Herbert Arenas Correa Ogbe Sa Sergio Sánchez Delgadillo Obara Iwori Yathana Patricia Chávez Omo Elewa Estela Cervantes Oni Kole Yeyetzi Hoz Ríos Oloyu Miya Maricela Rangel Darío Okana Dila Aurora Moreno Omo Yemaya Beatriz Reyes Bautista Omo Oshun Cesar Estrada Martínez Osha Tunde Mercedes Buenrostro Iya Omi Lefun María Esther Vega Omo Yemaya Rodrigo Reséndiz Ade Afi LA LETRA DEL AÑO PARA MÉXICO EN EL AÑO 2011 FUE: IRÉ ISEGUN OTÀ KOLEYADIO OYALE (VENCIMIENTO DE ENEMIGOS Y DIFICULTADES FIRME) LESE: ÒRÚNMÌLÀ (LO DA ÒRÚNMÌLÀ) ONISE: EWURE (IFÁ RECOMIENDA QUE SE LE SACRIFIQUE UNA CHIVA A ÒRÚNMÌLÀ). KINI ISÓRA (¿TENEMOS QUE HACERLE ALGO AL CUERPO?) SÍ, OPARADO CON: 1 POLLÓN NEGRO, TELA BLANCA, ROJA Y NEGRA, EWE ALGARROBO, PARAISO, TULIPÁN (MAR PACÍFICO) Y ALBAHACA, UNA MUDA DE ROPA PARA ROMPER, UNA MUDA BLANCA, UNA TOALLA, 1 COCO Y UNA VELA. KINI SE FÚN ORÍ (QUIERE ALGO ORÍ) SÍ, ROGACIÓN CON OBI AGBÓN (COCO), CACAO Y CASCARILLA. ÉBÓ: 1 GALLO Y UNA GALLINA NEGRA, DEMAS INGREDIENTES. ESTE ÉBÓ ES PARA LOGRAR ALCANZAR LAS METAS Y CUANDO SE TRATA DE DOS PERSONAS EN UN NEGOCIO O DE UNA PAREJA O MATRIMONIO, O DE DOS HERMANOS QUE TRABAJEN EN LO MISMO ETC, ENTONCES EL ÉBÓ LO DEBEN DE HACER AL MISMO TIEMPO Y CADA UNO TIENE QUE TENER SUS PROPIOS ANIMALES (O SEA UN GALLO Y UNA GALLINA CADA UNO), ESTO ES PARA QUE LOS DOS LOGREN SUS METAS Y NINGUNO DE LOS DOS SE QUEDE REZAGADO. LA DIVINIDAD QUE GOBIERNA EN MÉXICO SERÁ: OYÁ LA DIVINIDAD QUE ACOMPAÑA SERÁ: ODUDUWA LA BANDERA QUE SE EMPLEARÁ COMO INSIGNIA EN CADA ILÉ RELIGIOSO SERÁ DE COLOR MATIPO (COMO MARRÓN) CON RIVETE BLANCO.
REFRANES DEL ODU: 1) ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA NO HAY NADA OCULTO. Ifá dice que podemos escondernos de todos los ojos humanos, pero nunca nos podremos esconder de los ojos de Olódùmarè, todo lo que hagamos, lo están viendo los ojos de Olódùmarè, el bien y el mal que hacemos es lo que sembramos y eso mismo pero en creces, será lo que recojamos. De una forma más material Ifá dice que tenemos que cuidar lo que hacemos, siempre hay un ojo que nos ve, este es un año de acusaciones, donde saldrán a la luz pública muchas cosas que se creían muy secretas, ya sea a niveles de estado (como se está viendo) como a niveles personales, laborales, matrimoniales etc., las infidelidades, las traiciones, los malos actuares, serán descubiertos, Ifá advierte, pero Ifá no puede tapar lo que es obvio, por lo cual cada quien debe de ser celoso con su vida privada y con sus actos sociales. 2) MALAS COMUNICACIONES, CORROMPEN BUENAS MANERAS. Ifá advierte sobre el peligro que corre la honestidad, cuando vive entre lo deshonesto. Hoy la gran mayoría de los negocios y establecimientos honestos, viven en la incertidumbre por la amenaza de ser extorsionados. Si el gobierno no protege la población, en muy poco tiempo, México se podría convertir en un país desolado por la violencia y la extorsión. Nosotros no criticamos los gobiernos, pero si aconsejamos a que cuando se le ponga mano dura a la delincuencia, se cuide de no dañar la sociedad, porque si no se puede controlar el mal, puede alcanzar a quienes no tienen culpa alguna. Ifá advierte de cuidar a nuestros hijos y familias, estar al tanto de las amistades y ambiciones de nuestros hijos y familias, no permitir que se involucren con personas que los puedan arrastrar a delinquir, una mala comunicación, siempre va a corromper cualquier buena manera. 3) TODO LO QUE DESPRECIAS HOY, MAÑANA LO NECESITARÁS. Ifá advierte sobre la necedad de nosotros como seres humanos, los que muchas veces por error tomamos una determinación que luego puede dolernos el resto de nuestras vidas, nunca se deben de tomar decisiones al vapor, nunca debemos de despreciar algo o a alguien sin antes tomar en cuenta si realmente estamos seguros de que no lo queremos o no lo necesitaremos. Este Odù, dice que tanto en el caso de quienes desprecian a otros, podrían arrepentirse grandemente y tendrán que prescindir de ello a la larga o a la corta, como, que quienes nos desprecian a nosotros hoy, mañana vendrán a buscarnos por necesidad, solo que muchas veces es muy muy tarde. 4) UNO NO HACE UN CAMINO SIN DIRIGIRLO A UNA CASA Ifá explica, que todo lo que hacemos en la vida es con alguna noble finalidad, no caminamos por gusto, siempre caminamos para llegar a algún lugar. Todo lo que hacemos debe de tener un fin noble, si hacemos bien, ese bien es el que vamos a llevar a nuestra casa. Si robamos o delinquimos, aun cuando pensemos que hoy ganamos algo producto de nuestro delito, mañana llevaremos tristeza a nuestras casas cuando nuestra familia tenga que sufrir porque nosotros estemos encerrados o peor aún, cuando tengan que llorar por nuestra muerte. No podemos pensar de forma personal, porque cuando por tener más caemos en un camino que no es el apropiado, seguramente llevaremos lágrimas a nuestras casas. 5) UNO NO LLEVARÁ UN CUADRO CON MUCHO CUIDADO Y REGOCIJO, SIN LLEGAR A LA CASA Y COLGARLO DE ALGUNA PARED. Es lo bello que logramos construir en nuestras vidas, lo que al final nos da gusto mantener con orgullo, si llevamos una vida sopesando nuestras acciones, entonces podremos llegar a la vejes orgullosos de ella, pero además, orgullosos de que nuestra descendencia, pueda sentirse también orgullosa de nosotros. Cuando hacemos mal, somos como la mala imagen que se queda para los demás y muchas veces, ya es tarde para tratar de limpiarla. 6) EL QUE HACE EL MAL, NO ES COMO EL QUE LO RECIBE. Ifá nos enseña que cuando hacemos mal, nunca pensamos en el sufrimiento que tendrá quien lo recibe, cuando engañamos, cuando robamos, cuando estafamos, cuando ofendemos, no sabemos el daño que hacemos, solo nos damos cuenta, el día que nos toca pagar por lo que hicimos. 7) EL PÁJARO CHICO TIENE PLUMAS CHICAS Y EL PÁJARO GRANDE, TIENE PLUMAS GRANDES, EL PÁJARO GRANDE PUEDE PLANEAR SOBRE LA SÁBANA, PERO EL CHICO, NO. Ifá señala que los humanos tenemos que saber que todos no somos iguales, muchos tienen grandes ganancias y ellos pueden darse lujos que otros no se pueden dar, uno tiene que saber sus alcances. Uno no puede tratar de imitar a otros, cuando la economía de los últimos no es como la de los primeros, Ifá advierte a no malbaratar lo que se tiene, tenemos que saber darle buen uso a nuestra economía. 8) CUANDO UN ASUNTO TARDA MUCHO, CONVIERTE A UN SABIO EN UN INCAPAZ Nuestra religión tiene formas de lograr alcanzar lo que parece que no se puede, pero todo tiene un tiempo y cuando vienen personas con poca fe en la religión, solo vienen a resolver problemas y creen que se trata de magia. Ifá dice que tengamos a bien, explicar a los alejo el funcionamiento de nuestra religión, para evitar malas interpretaciones. 9) EL COJO PUEDE APUÑALAR A ALGUIEN, PERO ALGUIEN LO TIENE QUE CARGAR PARA PODER HUIR Ifá advierte a las personas que tienen hermanos que se dedican a la mala vida, que realicen ébó para evitar ser enjuiciados o encarcelados por delitos cometidos por un hermano y que nada tiene que ver con ellos. Ifá aconseja no servir de cómplice a nadie, porque podríamos estar apoyando un crimen y pagaremos por el sin saber siquiera de que se trata. Para conocer más sobre los Refranes de Osha-Ifá clic AQUÍ PREDICCIONES DEL ODU Ifá señala complot contra padrinos de Ifá o de Oosa para causarles la muerte. Ifá dice que los religiosos deben de evitar consagrar en Orisa o en Ifá a personas pertenecientes a sociedades u organizaciones. Ojo con eso, Ifá señala que los mismos iniciados serán quienes trataran de atentar contra sus mayores. En este Odù, Orúnmìlà fue por adivinación para saber si él iba a poder ir a Igbo (bosque) para trabajar Ifá, sus Babaláwo le dijeron que sí, que él podía ir a igbo, pero que él tenía que regresar pronto de aquel lugar, pues allí iban a atentar contra su vida. Orúnmìlà escuchó y realizo el sacrificio, él fue a trabajar Ifá al bosque, allí estaban los animales del bosque, los que tenían una sociedad entre ellos, el elefante, el búfalo, el hipopótamo etc., todos eran chicos, ninguno crecía muy alto. Cuando Orúnmìlà llegó a aquella tierra comenzó a consagrar en Ifá a estos animales, los que después de la consagración comenzaron a crecer y lograron el tamaño que tienen hoy en día. Había un animal que se llamaba Otolo belenje (tipo de cebra, como un burro), que no tenía dinero ni condiciones para ser consagrado en Ifá. Sin embargo Orúnmìlà le dijo que él lo consagraría y como pudieron, se buscaron los materiales para que Orúnmìlà lograra consagrar a Otolo belenje y éste fue consagrado en Ifá. Al paso del tiempo, todos los animales se reunieron con la finalidad de hacer un complot contra Orúnmìlà. Ellos decretaron que Orúnmìlà debía de morir, porque si él con su poder había logrado hacer que crecieran tanto, de la misma forma, podría lograr volverlos a reconvertir en enanos. Así que planificaron quemar su choza (donde ellos se habían consagrado, que es como el igbodu) con Orúnmìlà dentro, Otolo belenje no podía creer lo que veía, él se asombró con la capacidad de ingratitud que habían mostrado sus “socios” los demás animales, tratando de atentar contra la vida de aquel que les había dado poder y grandeza, tan solo porque suponían que los podía devolver a su tamaño original. Otolo belenje les dijo que no se podía actuar así contra quien era su Oluwo y además los había hecho crecer tanto. Ellos casi golpean a Otolo por semejante comentario, luego le dijeron que ¿con quién él estaba?, si con ellos o con aquel extraño que se había aparecido en sus tierras. Otolo sabía que si ellos eran capaces de matar a quien les había dado la grandeza que tenían, a él también lo podían matar y prefirió decir que él estaba con ellos, pero de forma oculta se escabulló y fue a avisarle a Orúnmìlà, pues aun cuando él pertenecía a aquel grupo, no pensaba como ellos. Él no creía que se debería de pagar mal a quien les había hecho tanto bien, él no solo le aviso a Orúnmìlà sino que se lo echó al lomo y cuando ellos le prendieron fuego al igbo donde vivía Orúnmìlà, él salió con Orúnmìlà en su lomo salvándolo así de morir achicharrado por el mal agradecimiento de aquellos a quienes él había llevado a ser grandes. Por esta razón le llamamos a este Odù Otolo pon sa (otolopon sa que es lo mismo que Oturupon sa), porque rememora el momento en que Otolo salvo a Orúnmìlà. Ifá con esta letra nos hace recapacitar sobre un mal actuar en contra de personas que en nuestras vidas de alguna forma nos han hecho algún bien. Ifá dice que quien trata de hacerle daño a quien le ha hecho el bien, ya está consumado. Ifá detesta el mal agradecimiento y no puede apoyar a nadie que actué con ese mal sentimiento, ya sea a nivel social, religioso o familiar, Ifá dice que nunca se debe de atentar contra quien nos dio la vida o nos ayudó o nos consagró, porque ante los ojos de Olódùmarè, esto está muy mal y tendrá repercusiones muy nefastas. Para aquellos que se la pasan manchando o atentando de alguna forma contra sus mayores ¿no se han fijado como van pagando con su propia familia el mal que le tratan de hacer a los demás? Muchas veces aun teniendo consagraciones tenemos problemas a los que no le encontramos sentido alguno, pero todos ellos, son derivados de nuestras malas actitudes en la vida. Ifá dice, que será una persona un poco alta, quien nos puede salvar de una traición. Ifá dice que aun cuando existan malos ahijados, siempre existirán algunos que son merecedores de toda la confianza, solo hay que saber quiénes son unos y quiénes son los otros. En este Odù nace o habla fifí okan que se refiere a las marcas rituales que se le hacen a quienes se consagran en Oosa, por lo tanto, aquellas personas que tengan marcado su iniciación de Oosa, Ifá dice que es el momento propicio para su consagración, claro, esto no debe ser usado para tratar de imponerle consagraciones a todo el que se aparezca, cuidado y tampoco se dejen engatusar por comerciantes religiosos. Hablamos de consagrar a quienes tengan esto ya marcado por Ifá u Orisa. Ifá previene con este Odù de tener cuidado con cambios del ángel de la guarda, aquellos que tienen su ángel de la guarda “bien” determinado, no deben de dejar que se les trate de imponer otro ángel de la guarda por caprichos de nadie ni porque le da la gana a nadie. Quien trate de hacer eso, sea quien sea, es un mal religioso y quien no crea en la palabra de Orúnmìlà, no puede darse ínfulas de religioso. Cualquier persona que trate de hacer ver que el ángel de la guarda está mal, platíquenlo con sus padrinos o con sus mayores. No permitan que ningún degenerado por dárselas de dios se atreva a cambiar el ángel de la guarda que les fue determinado por Ifá. Este Odù vaticina para este año, cambios de ángel de la guarda por personas comerciantes o faltos de religiosidad. Este es un Ifá de homosexualismo, las personas que sean homosexuales, por propia determinación o porque ese es su gusto, lo pueden ser, nuestra religión no denigra a nadie por ser homosexual, solo pide respetar los tabú que se tienen que respetar en nuestra religión y saber hasta dónde se tiene que llegar religiosamente hablando. En este Odù Ifá, adokino (de apariencia homosexual) cuidó de Orúnmìlà mientras estaba enfermo, lo trató con respeto y Orúnmìlà también lo trató como tal. En este Odù Ifá nos advierte a ser más tolerantes con las personas homosexuales, pero Ifá advierte que debe de existir el respeto, no importando la preferencia de una persona. Si sabe conducirse con respeto hacia los demás, no debe de existir conflictos y guerras, no se debe de tratar a todos los homosexuales, por la depravación de otros. Ifá es tolerante en cuanto a este tema, siempre y cuando los homosexuales sepan sus límites dentro de la religión y de la sociedad. De la religión porque pueden consagrarse en Oosa y pueden tener owofakan (mano de Ifá) pero no pueden pasar a Ifá. A nivel social, son personas como todos y deben de ser respetados como todos, pero así como sus preferencias deben de ser respetadas, ellos deben de respetar las preferencias de los demás. Recordamos que Ifá admite a los homosexuales hasta su consagración de mano de Ifá. Aquellos homosexuales que digan estar consagrados en Ifá, están mintiendo y están profanando a Ifá. Éstos no pueden pedir respeto, pues para ser respetado, primero se debe de respetar. Aquí la ballena se delata cuando sale a la superficie. Ifá habla de dos mundos diferentes, nuestra vida y la vida ajena. La vida de la ballena es el agua y cuando sale a la superficie, es descubierta y le dan muerte. Ifá manda a que las familias mantengan su privacidad, que no den a conocer por ningún motivo ni por ningún medio los bienes con los que cuentan. Evitar los lujos y la especulación, pues este Odù habla de investigación y asesinatos. - La letra habla de altos índices en el robo a tiendas, bodegas, negocios y casa habitación. - Los comerciantes deben de tener cuidado, pues entre sus trabajadores, puede haber quien les esté robando, tómense precauciones para evitar esto. - Este Odù aconseja tener sumo cuidado cuando se tengan que realizar viajes y si se tienen que hacer, Ifá aconseja no demorarse mucho en el mismo. Por este Odù se pierde la vida durante un viaje. - Ifá dice que no se sale de viaje para hacer favores. - Ifá indica para los sacerdotes de Oosa y de Ifá, que eviten salir a otras provincias para trabajar la religión y si lo hacen, deben de realizar sacrificios cada vez que salgan. Ifá dice que pueden encontrar complot para matarlos, como todos saben aquí muchos no son buenos religiosos, pero por lo mismo, no les conviene ser descubiertos y pueden actuar de forma sucia que sería lo único que quizás sí sepan hacer. - Ifá manda a cuidar mucho la casa propia antes de la ajena. - Por este Odù no se puede recoger a nadie en la casa (no se le da hospedaje a nadie). - Cuidarse de bochornos, quienes saben que hacen cosas de las cuales se pueden abochornar, simplemente, no las hagan, porque este Odù es de bochornos públicos. - Habla de desórdenes entre mujeres, ya sea la mujer cuidarse de caer en problemas con su esposo por andar con amigas, como hombres tener problemas con sus esposas por no atender sus obligaciones, por desatención o por andar con otras mujeres. - Este es un Ifá de añoranza. Ifá dice que los que están fuera de sus tierras (país o pueblo) sienten deseos de regresarse. - Cuando se esté en reunión donde el ambiente no se vea plácido y se sienta deseos de orinar, es un mensaje de Esu para abandonar la reunión. - Este Odù es donde se preparan reuniones con fines de conspirar en contra de uno de los invitados. - Dice Ifá que los hijos deben de ayudar a sus padres, pero Ifá no ve bien que las madres usen a los hijos (principalmente a las hembras) para trabajar mientras ellas andan de fiesta o bailes. Aquí la madre se siente la joven y cree que la hija es la esclava. - Ifá dice que no debemos encerrarnos a llorar las penas, que si estas no se platican, no se les busca la solución. - Ifá dice que muchas veces buscamos los enemigos por el frente y los tenemos a nuestro lado, por este Odù los enemigos comparten con uno. - Por este Odù se encuentran cosas por la calle, mientras se camina. - Se pasa por encima de la suerte y no se ve, literalmente hablando. Ifá dice que al caminar debemos de mirar por donde caminamos, porque podemos encontrarnos cosas de valor tiradas, pero analizando más profundo Ifá, muchas veces por andar mirando para arriba, no somos capaces de ver la felicidad que tenemos abajo, esto hablando con quienes solo piensan en encontrar parejas que tengan dinero o alguna posición económica. - En las familias donde son 3 hermanos, Ifá dice que tienen que realizar ébó para evitar la muerte de uno de ellos. - Si le proponen cargos de importancia, consultarlo con Ifá o con Orisa, en este Odù, un nombramiento no siempre es para bien, puede tratarse de una trampa. - Ifá dice que nuestra religión no es enemiga de ninguna otra religión, nuestro dios no se impone, el dios que necesita que sus seguidores lo impongan, no demuestra su poder, dios solo es uno, con diferentes nombres, pero es uno, quienes niegan otras formas de adoración, están en contra de su propio dios, pues ¿quién creó esas otras formas de adoración?, las sociedades pueden tener diferentes formas de adorar a dios, como tienen diferentes formas de comer, pero dios es uno solo. - Ifá de sociedades, por ello en Cuba se vinculó este Odù con los masones. Según este Odù fueron los masones quienes trataron de matar a Orúnmìlà, pero esto solo es una interpretación, pues Orúnmìlà es una divinidad y en sus vivencias nada tiene que ver con la masonería, la que para nosotros es también respetable, pues todo aquello que unifique, es compatible con Ifá y Orisa. - Ifá dice que las familias que sus ancestros tenían algún festejo a alguna divinidad (de cualquier religión) que se haya dejado de hacer, se debe de retomar. Sobre esto queremos explicar que Ifá no impone dioses a adorar, Ifá es vocero de Olódùmarè (dios) y si en una tierra dios se manifiesta de una forma y los habitantes de esa tierra acostumbran a realizar festejos hacia esas otras divinidades de la forma que ellos acostumbren, nuestro oráculo nos aconseja retomar estos festejos, cuando son de alguna forma, festejos ancestrales. Los gustos de nuestros ancestros, se deben de rememorar e Ifá cuando dice que debemos de retomar estos rituales, no solo se refiere a los rituales de la religión yoruba, sino a toda la diversidad que tiene el universo, a lo que Ifá no es ajeno. Tenemos que tener presente que nuestras divinidades no tienen nada que ver con las divinidades de otras religiones, pero si nuestros ancestros adoraban a la virgen de la caridad y un Odù Ifá dice que tenemos que retomar esa celebración, no podemos imponer una celebración a oshun, pues nuestros ancestros adoraban a la caridad y no a Oshun. De la misma forma, si nuestros ancestros adoran a Oshun, tenemos que tener presente que no se trata de la caridad del cobre, la caridad es la caridad y Oshun es Oshun, pero cuando Ifá dice que festejemos la divinidad que festejaban nuestros ancestros, no podemos poner a una por otra. En Ifá no tenemos excomunión por adorar a otras divinidades de otra religión, solo que consideramos que se debe de delimitar, quien es una y cuál es la otra. - Entre los eewos (prohibiciones) de este Odù está el no ser arrogantes, alardosos, mentirosos y nunca guiar a la gente por caminos erróneos. - No se puede ser tacaño, si alguien visita nuestra casa se le debe atender y dar de comer y beber. - Se debe mantener un buen carácter con los demás (los demás, también deben de mantener un buen comportamiento con uno). - Para las mujeres que no han podido tener hijos, deben de consultar con sus padrinos, Ifá recomienda realizar ébó con chiva, gallina, rata, pescado, ñame y dos mantas, que simulen a las que usan las mujeres en África para cargar a sus niños a la espalda. En Cuba los africanos le buscaron la similitud con los pañales (de tela antiguos), los babalawos que asistieron a la letra, tienen la recomendación de la forma de realizar el ébó. - Ifá dice que la muerte no deja de llegar, solo cambia la forma de hacerlo. La muerte fue acusado de matar a tanta gente y por esta razón fue ante Orúnmìlà por adivinación. Orúnmìlà le dijo que él solo cumplía su misión pero por ello toda la humanidad lo odiaba. Orúnmìlà le recomendó realizar ébó e iku escuchó y realizó el ébó. La muerte dejó de venir a matar, él solo recoge los cuerpos cuando ya no tienen vida. Cuando sangó con sus rayos mata, la muerte solo viene y recoge el cadáver. Cuando la enfermedad mata, iku solo viene y recoge el cadáver. Así la muerte dejó de ser acusado y se pudo conocer que quien mata, no es la muerte. Ifá dice que no todos los crímenes son de los criminales, lo que sucede es que toda la culpa va a parar a ellos. Ifá advierte que este año nos enteraremos de crímenes achacados a bandas o grupos, cuando en realidad, quienes lo cometieron o fueron sus autores intelectuales, fueron gentes a las que no se tienen como criminales. - Sobre la economía del país, Ifá dice que México depende no solo de su riqueza, Ifá dice que tenemos que rogar y realizar ébó este año, para que los socios crezcan a la par. México está muy ligado a la economía de EU, pero aquel cuando crece, crece él y cuando merma, merma México mucho más que él. Nosotros no nos metemos en política, pero un mal socio, es peor que un enemigo. - Otùrùpón sa dice que quien nace para ser Babaláwo, debe de estar apegado a ifá. Aquellos que ya están consagrados en Ifá y por sus gestiones o negocios, no quieren dedicar algún tiempo a Ifá, no pueden tener el apoyo de Orúnmìlà para lograr cumplir sus metas, no importa que se tenga poco o se tenga mucho. Quienes tienen que dedicarse a Ifá, si no lo hacen no cumplen su destino y por lo tanto, nunca se desarrollarán de una forma completa. Ifá dice que los Babaláwos deben de actuar como Orúnmìlà, tratando de transmitir confianza a quienes lo buscan y confían en él. - Este es un Odù de consagraciones en Ifá, aquellos que lo tengan marcado, Ifá recomienda que lleguen a su consagración, siempre y cuando, realmente se tenga marcado por Ifá y los padrinos sepan que la persona merece la consagración. - Este Odù aconseja cuidar mucho el trabajo, el comportamiento en el mismo es vital para mantenerlo, no podemos esperar andar apurados en el bosque lleno de espinas y no arañarnos, cuando sabemos que estamos rodeados de personas que no nos quieren, tenemos que tratar de evitar que nos hieran. - Ifá sigue hablando de problemas climáticos. ENFERMEDADES . Ifá marca problemas con las piernas. . También habla de problemas con el cerebro. . No se pueden aguantar los deseos de orinar, porque esto puede provocar enfermedades posteriores. . Ifá habla de infertilidad para concebir. RECOMENDACIONES . Se recomienda darle carnero a Sangó. . Se le da gallo a Esu (eshu). . Se le ponen flores a Eegun. . Rogarse la cabeza con pargo. . Los hijos de Obatala, deben de realizarle el sacrificio que indica el Odù para alargar la vida, aquí Obatala bajo a la tierra y también bajaron sus adoradores, Obatala realizo ébó y sus seguidores no, por ello la divinidad es eterna y los seguidores no. . Aquí se tienen algunos de los consejos del Odù que regirá este año la tierra mexicana. Este fue un trabajo de la Sociedad Yoruba de México y Babaláwos invitados a participar en dicha ceremonia. Agradecemos el trabajo de Francisco Cisneros Awo Ejiogbe, para la preparación de este documento. A nombre de todos los Babaláwo: Leonel Gámez Òsé Niwo Consejo Directivo Presidente Olúwo Leonel Gámez Céspedes Òsé Niwo Vicepresidente Awo Nelson Álvarez Freiras Ògúndá Bèdé Secretario General Awo Francisco Alberto García Núñez Ìretè Njèrù Tesorero Awo Pablo Cesar Pérez Negrete Òyèkun Bìrósó Primer Vocal Ejecutivo Awo Carlos Gámez Céspedes Ogbè Júnlè Segundo Vocal Ejecutivo Awo Israel Salazar Òsá Méjì Asesor General Jurídico Awo Rafael Zepeta Garcia Ìretè Yéró |
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Comentarios
Dentro de unos dias se activará la página de la Sociedad Yoruba para todo el que este interesado en contactar a los miembros de la Sociedad.
En cuanto esté en línea les publicaremos la dirección
Agajusita
Me gustaria preguntar si hay algun medio de contacto
con la sociedad yoruba de Mexico
les agradecere su nformacion!
mando las felicitaciones a Leonel Oshe Niwo por su detallada
informacion y su honestidad, realmente se ve el amor en sus
plabras y en Ifa y los Orishas, todos sabemos que Mexico esta
pasando momentos dificiles en cuanto a la inseguridad pero
con Fe todo se arregla pues como dice este signo HAY EN EL CIELO
UN OJO QUE TODO LO VE.
Gracias a la Sociedad Mexicana Yoruba por tan detallada descripción de la letra del año, realmente un buen trabajo.
Felicidades!!!
Aiku Baba wa Elegguá!!!
Ase O.
Que Aganjú y Orunmila te colmen de bendiciones a ti y a tu familia.
A finales de esta semana estaremos posteando el link de la nueva página de la Sociedad Yoruba para los que gusten informarse.
Un saludo y linda semana
Agajusita
Les compartimos la letra de año de México 2011 de la Sociedad Yoruba de México.
Podrán leerla de la pag. del Oluwo Ejiogbe Francisco Cisneros en el siguiente link.
Esperando que nos tengan un poquito de paciencia para que en el transcurso de esta semana puedan ingresar a la página que se esta elaborando para la Sociedad Yoruba de México.
Feliz año para todos.
http://www.scribd.com/doc/46174505/Letra-del-Ano-2011-Mexico-Sociedad-Yoruba-de-Mexico